Az Asexualitás pszichológiája

Forrás: Dmitri Popov az Unsplash-en

Mint már korábban mondtam, a szexualitás mindig izgalmas téma - a természet, mint társadalmi faj, szexuálisan reprodukciós fajta megjelenítésének módja, az érzelmeink bemutatásának módja ugyanúgy változhat, mint a hallgatott zene típusa vagy az általunk élvezett művészeti stílusok. Az emberi kultúra hatalmas terjedelme mind azt fejezi ki, hogy ki vagyunk az agyunk legmélyebb mélyedéseiben - önmagunkban.

A szerető véletlenszerű vágyától kezdve a kemény BDSM-hez, mindannyian szeretetünket és szexualitásunkat kicsit másképp jelenítjük meg, ami felteszi a kérdést, hogy a szeretet hiánya önmagában is a szeretet egyik formája. Ez az asexualitáshoz, a szexuális identitáshoz és az orientációhoz vezet, amelyet a szexualitás hiánya határoz meg.

Sok ember, különösen az Egyesült Államokban és más szexuálisan feltöltött kultúrákban, inkább meghökkentő módon látja az asexualitást, nem pedig csak egy másik szexuális irányultságként, az emberi szexualitás szembeállított spektrumát alkotó hatalmas pontok hálózatának másik végén - sokan nem értem, hogy az asexualitás szexuális irányultság.

Ha azt kérdezi valakitől, hogy heteroszexuális vagy homoszexuális-e, akkor meg kell válaszolniuk a nemet, amellyel vonzzák; az aszexuális emberek nem érzik a szexuális vonzódást, és ennek megfelelően válaszuk a következő: „A fentiek egyike sem.” Ez nem csak a választásuk és joguk erre, de sokuk számára, akik az orientáció és a szexualitás nem szexuális ága alá esnek, ez egy része identitásukról.

Az Asexualitás története

A tudományos kutatások az asexualitást az irodalomban az 1940-es évek óta megfigyelték, Alfred Kinsey, a modern kor egyik első hatalmas szexuális tudósának tanulmányaival, és az asexualis lakosság nem csupán X.

A Kinsey-skála egy fokozatos skála, amely a szexualitást egy spektrumon kívánja leírni, mint valahol heteroszexuális és homoszexuális. Ennek célja az volt, hogy megmutassa, hogy a szexualitás nem bináris, hogy vannak-e a szexualitás fokai: „0” kezdve, amely teljesen heteroszexuális, és „6” értékig terjed, amely kizárólag a homoszexuális embereket képviseli. Valaki, aki „1” -t adott, elsősorban heteroszexuális volt, véletlenszerű homoszexuális aktivitással. Azt is mondták, hogy ez a skála nemcsak az emberi szexualitás folyékonyságát, hanem az idővel bekövetkezett ingadozásokat is képviseli.

A skála összesen 8 részből állt, 0–6, valamint X-ből, amelyet több mint 8000, a skálát használó interjúban találtak, amelyek a férfi populáció 1,5% -át képviselik. X azokra a személyekre vonatkozott, akiknek nincsenek társadalmi-szexuális kapcsolataik - X azoknak az emberek volt, akik asexuális vagy nem szexuális jellegűek voltak, és nem éreztek vonzódást bármilyen nemű vagy nemű ember iránt. Ez volt az asexuális népesség első jelentős dokumentációja és ábrázolása, és így létrejött a szexuális orientáció kategóriája.

Több, mint csak az X

Természetesen ezen a ponton még sok minden még feltáratlan volt. Valójában számos különféle ember gyakorol különféle típusú szexuális szokásokat, és mindkettőt megfelelően lehet mondani, hogy szexuális. Egyes asexuális emberek szexuálisan gyakorolnak - vagyis valójában szexelnek -, mások nem.

Az asexualitás nem cölibátus és a cölibátus nem asexualitás. A cölibátus a szexuális gyakorlattól való tartózkodás, nem szexelhet bármilyen okból, legyen az vallásos, lelki, depresszió vagy betegség vagy egyéb okokból, míg az asexualitás a vágy hiánya. Néhány asexuális ember továbbra is szexel, még a kísérő vágy nélkül is, mint például bizonyos esetekben, amikor egy asexuális személy kapcsolatba lép egy szexuális személlyel, és ezt kompromisszum nevében teszi. Van némi átfedés a kettő között, de nem ugyanaz a dolog: egy eset, ha szexuális vágyak vannak, de vallásos okokból ezeket folyamatosan ellenőrzi, cölibátának tekinthető, de nem szexuális, míg valaki, akinek hiánya van A szexuális vágy, és így a depresszió következtében teljes egészében tartózkodik szexuális és cölibátus.

Egyes aszexuális emberek maszturbálnak, mások nem, de azok, akiknek nincs fantáziája, vagy soha nem valósítanák meg fantáziájukat. Sokkal inkább biológiai, fizikai tapasztalatokkal kell számolni, amelyek maguktól mentesek ahhoz, hogy más emberek bekapcsolódjanak. Ez néhány ember szerint csemege, nem pedig mások személyiségeivel való foglalkozás. Néhány asexuális ember kapcsolatokkal rendelkezik, mások nem. Az asexuális emberek személyiségében és viselkedésében sok eltérés van, akárcsak bármely más orientáció vagy szexuális preferencia.

Romantika és szerelem

Néhány asexuális ember aromantikus, vagyis nem élvezi vagy értékeli a romantika gesztusait, amelyeket mások - akár szexuális, mind pedig szexuális - élveznek. Mások romantikusak. És még tovább vannak a demirtomantikus emberek, akik romantikus kifejezést élveznek, gyakran csak azután, hogy valakivel érzelmi kapcsolat alakul ki. Van egy barátom, aki évek óta randevúzik egy szexuális emberrel, ketten nagyon mélyen szerelmesek, és erőteljes bizalmat és romantikus köteléket viselnek együtt - de rendkívül tompa vagy nem létező szexuális szempontból. Kapcsolati típusukról azt mondhatjuk, hogy nem szexuális és romantikus, és szexuális társaiként a szexuális társaik körében élvezik a szeretet előfordulásait. Ehhez nincs semmi baj, hozzáteszem - mindaddig, amíg örülnek és egyetértenek, támogatom, és mi történik a hálószobájukban, senki másnak nincs helye megítélni.

Hipoaktív szexuális vágy rendellenesség

A hypoaktív szexuális vágy rendellenesség olyan mentális és biológiai betegség, amely különbözik az asexualitástól, amelyet a nem ismeretes emberek gyakran összekevernek az asexualitás miatt, sok aszexuális emberek szégyenétől.

Párhuzamokat húzhatunk a transzszexuális emberekről folytatott jelenlegi gyorsbillentyű-vitával, különös tekintettel arra a kérdésre, amely arra összpontosít, hogy a transznemű emberek „mentálisan betegek” (vagy nem). Sokan összekeverik a nemi diszforia gondolatát a transznemű emberekkel, és a kettő nem ugyanaz, csakúgy, mint a hipoaktiv szexuális vágy rendellenességben szenvedők és azszexuális emberek nem azonosak. A mentális betegség szempontjából az a helyzet, hogy szorongást kell okoznia a betegben, ha azt jóhiszemű mentális betegségnek kell besorolni, hogy ne engedjük el magának a kísértésnek, hogy megpróbálja osztályozni azt a viselkedést, amely akkoriban nem tetszik. egy betegség, és ily módon törekszik rá, hogy rágalmazza és diskreditálja a tökéletesen józan embereket. Szeretek egy mentális betegséget úgy nézni, hogy nincs hátránya annak, mi az valójában, csak egy szuperhatalom.

Ha egy személy jól beállított, közepesen boldog (vagy nem boldogtalan), és megfelelő életmennyiséggel képes kezelni életét, nagyon nehéz valakit mentálisan behívni. A mentális betegség fogalma azon a tényen alapul, hogy az említett betegség veszélyezteti az egyén társadalmi képességét, és végül a mentális betegségnek hátrányosnak kell lennie.

A bipoláris rendellenességben szenvedő személyeknek jelenleg magas lehet a helyzetük, de az elkerülhetetlen alacsony szint elérkezik, amikor megkérdezzük az embert, hogy mit gondolnak a bipoláris zavarban élésrõl, akkor valószínûleg jelentik, hogy teljesen nyomorultak és szeretnék azonnal megszabadulni tőle.

Megállapítottuk ugyanakkor, hogy sok nem szexuális ember tökéletesen boldog, jól beállított, néha gazdasági és társadalmi szempontból tehetõ életet él - csak szexuális vágy nélkül. Annak analógiájaként, hogy személyesen, élvezem Zdzisław Beksiński olajfestményeit és szürrealizmusát, de nem élvezem a Twisted Sister együttes munkáját. Életem egész életen át soha nem hallottam Twisted Sister-t, és tökéletesen rendben vagyok vele, soha nem rontom az én képességemet élni, dolgozni, kifejezni magam stb. erre még nem is gondolni. Alig nevezhetsz engem „mentális betegségnek” pusztán azért, mert nem szeretem a Twisted Sister munkáját.

Vegyük vissza kissé ezt az analógiát: lássuk fel, hogy sok embernek, különösen Amerikában egyáltalán nem törődik a képzőművészettel - nem tudták rámutatni Beksińskire a művészet felépítésében, egyszerűen nem érdekel . Noha azt gondolhatom, hogy biztosan hiányoznak néhány lenyűgöző darab, aligha tudnám elviselni velük a „mentális betegek” vádat egyszerűen azért, mert a képzőművészet érzelmi szinten nem rezonál velük, mint valami kívánatos. És ez az asexualitás, a szexuális kapcsolat és a vágy hiánya.

Ez nem azt jelenti, hogy valaki nem lehet mind szexuális, mind hipoaktiv szexuális vágy rendellenességben szenved, ugyanúgy, mint valaki asexuális és cölibátus együtt, de a kettő nem azonos.

Miközben általában szeretem tartani a tudományos kommentároktól való megszabadulást, úgy érzem, hogy ezt be kell dugni a rügybe, hogy az asexuális közösséget ne demonizálják, mint mások tökéletesen egészséges, józan gyakorlatát követik el.

A vita

Vita folyik nagyrészt a tudományos és orvostudományi közösségekben az azszexuális emberek egészségére vonatkozóan, néhányuk szerint aszexualitás valamilyen egészségtelen, vagy választás, idegesítés csak a félelem és szorongás miatt, amelyet a Egyedi. Úgy tűnik, hogy mások arra a tényre összpontosítanak, hogy a heteroszexuális és a homoszexuális férfiak eltérő agyszerkezettel rendelkeznek a hipotalamuszban, szó szerint a meleg és az egyenes agy szerkezetileg különbözik, ami valami elég konkrét bizonyítékot ad arra a tényre, hogy a homoszexualitás valakivel született, és aztán tovább függővé teszik az életben, és valószínűleg az asexualitás is.

Személy szerint úgy érzem, hogy az orvosi közösségnek ragaszkodnia kell a betegeihez, amit nagyrészt a gyakorlatban is megtesznek, és ha valaki jön, és panaszkodik valamilyen speciális kellemetlenségre vagy betegségre, akkor oda-vissza tud fordulni. Sem ártalmat, sem rosszat nem lehet betegségként, betegség nélkül, csakúgy, mintha nincs áldozat, nincs bűncselekmény. Ha valami nincs rendben, akkor nem szabad megpróbálnunk kijavítani, és nem szabad elmondanunk az embereknek, hogy mit élvezhetnek és mi nem élvezhetnek, ami ellentétes a szabad társadalom számára.

Egyesek az asexualitást a tagadás, frusztráció, szexuális képesség hiánya, szexuális szégyen vagy felháborodás stb. Eredményeként tekintik az asszakualitásnak, ami azt sugallja, hogy az egyén mögöttes probléma van. Mások az asexualitást csak olyan orientációnak vagy preferenciának tekintik, amelyet az emberek szabadon választhatnak, negatív stigma nélkül. Úgy gondolom, hogy mindkettő igaz lehet. Noha azt lehet mondani, hogy néhány ember nem szexuálisan született, mások kondicionáltak ahhoz, hogy szexuálisvá váljanak, például amikor valaki oly hosszú ideig nem volt szexuálisan sikertelen, vagy olyan negatív stigmákat adott hozzá a szexualitáshoz, hogy őszintén szólva, teljes egészében feladják a szexet. Ezek az asexualitás előnyei és hátrányai, azaz az asexualitás mások számára pozitív tapasztalat, mások számára pedig negatív tapasztalat lehet. Azt mondhatjuk, hogy ezeknek az embereknek is szexuálissá váltak, még ha egyszer is szexuálisak voltak, és azt hiszem, hogy ez a nézet illeszkedik és helyénvaló a szexualitás folyékony megértése szempontjából, amely jelenleg megvan. Vannak, akik életük során megváltoztatják a tájolást, és ez rendben van.

A pozitív

Nagyon sok pozitív az asexualitás, az őszinte őszinteségből fel kell tennem, bár nyitott vagyok és kész vagyok meghallgatni az asexual közösség véleményét a tapasztalataikról. Visszatekintve az elpazarlott számtalan órára és energiámra a szexuális üldözés felé, miközben sokat tanultam magamról, az életről, az emberekről és a világról, sokat veszítettem, és sok rossz fejfájással kezdett el kezelni őket. alkalommal a folyamatban. Talán az szexuális emberek nem tapasztalják meg ezt a folyamatot ugyanolyan mértékben, és ez rendben van. A kérdésnek soha nem az kell, hogy vajon ez betegség-e, hanem az, hogy valójában hogyan akarnak élni, és fel kell vennünk az emberek szavára, amikor azt mondják, hogy valami saját akaratuk szerint cselekszenek.

Lehet, hogy élveznek bizonyos mértékű szabadságot és rugalmasságot, amelyet szexuális emberként el sem tudtam képzelni, és a normáimnak való megfelelés egyszerűen nevetségesnek tűnik. Saját éveim fejfájása és szívfájdalma után látványosan képmutató lenne, ha a dolgomat mélyebb álláspontot képviselném ebben a kérdésben, és azt hiszem, hogy mindenki más, aki szexuális lenne, túl lenne - megpróbálni állítani, hogy van valami „rossz”. az asexualitással, miközben szexuális és szexuális kapcsolatok fájdalmait gyönyörködteti.

Az asexuális lakosság kicsi és alulreprezentált, és azt hiszem, hogy mindannyian jobban meghallgatnánk őket, mint megítélnénk őket.

Zárva

Remélem, hogy új szexuális gyakorlatok új elfogadását fogjuk látni, amelyek ma már azonosítják identitását, boldogan többnemzetiségű emberektől, mint én, akik olyan tradicionális embereknél élnek, akik a tradicionális családi modellt feliratkozó emberek között „túlzottnak” írják le, Az aszexuális emberek számára, akik nagyon valódi módon találják magukat a szexuális spektrum antitétikus pólusán, az átfogó narratíva az, hogy fel kell függesztenünk az ítéletet, kivéve, ha valaki szemmel láthatóan sérül (olyan módon, ahogyan nem szeretik vagy akarják).

Mivel az elme és a test gazdag belső világát még jobban felfedik, sokkal többet tudunk meg magunkról, mint amit korábban ismertünk, és szexualitásunk sem kivétel. Szükség lenne befogadókészségre és hajlandók megváltoztatni véleményünket, megértve, hogy jelenleg hiányosak az adatok, és teljes tudatában annak, hogy a különféle emberek meglehetősen radikálisan különböznek egymástól, és alkalmatlanok valamilyen társadalmi formára vagy platonikus formára. Mindannyian különböző vászonok vagyunk, akik a saját tetszés szerint másképp festenek magunkat, és engedni kell, hogy festsünk, mindaddig, amíg nem valaki másnak a vászonjára festenek.

© 2019; Joe Duncan. Minden jog fenntartva

A szenvedély pillanata